[1]郑在书[著] 崔丽红 李定河[译].禅让还是篡夺?———中国古代王权神话解构分析[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(06):1-7.
　[J].SAMSON,2018,(06):1-7.
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禅让还是篡夺? ———中国古代王权神话解构分析()
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《长江大学学报》（社会科学版）[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
期数:
2018年06期
页码:
1-7
栏目:
神话学与神话资源转化研究
出版日期:
2018-12-25

文章信息/Info

文章编号:
1673-1395(2018)06-0001-07
作者:
郑在书1[著] 崔丽红2 李定河3[译]
(1.韩国梨花女子大学中文系,韩国首尔;2.韩国东国大学中文系,韩国首尔;3.北京大学中文系,北京100871)
关键词:
禅让; 放伐; 暴力; 周边文化; 帝王世系; 文化机制
分类号:
B932
文献标志码:
A
摘要:
以尧舜禅让、鲧禹治水及成汤祈雨神话为中心,分析考察这些神话所反映的现实及神 话原型,将这些神话和中国境外一些神话及周边民族神话进行比较,并结合文明化历史之前的社会 暴力现实,对这些神话进行了解构和剖析。得出如下结论:尧舜禅让神话是根据儒家的理想主义和 墨家的尚贤思想编写而成的故事,其中所讲的“禅让”,实际上是动用武力实现政权交替的一种政治 事件;而鲧禹治水神话是权力之争使父子间发生冲突,导致出现杀父行为的一出悲剧;成汤祈雨神 话虽把成汤美化为爱民圣君,但事实上成汤作为巫君遭杀害的可能性极大。这种认识能够使我们 摆脱帝王世系的束缚,从断裂和非连续性层面上来理解中国古代王权。这能够给我们提供新的思 考空间。人们普遍认为,中国神话没有被文学化或体系化,但从上述结论来看,中国神话与西方神 话相比较而言,它已经在相当大的程度上被人文化了,只是其层次不同而已。在此,我们还应关注 中国传统文化机制,这种机制是形成现存中国神话特质及模式的重要基础。

参考文献/References:

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备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2018 10 10 基金项目:中央高校科研专项资金重大培育项目(CCNU16Z2010) 作者简介:郑在书,韩国梨花女子大学中文系名誉教授。
更新日期/Last Update: 2018-12-30