[1]周中梁.张居正称孤与明人自称孤与不穀之风[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(03):29-31.
　[J].SAMSON,2017,(03):29-31.
点击复制

张居正称孤与明人自称孤与不穀之风()
分享到：

《长江大学学报》（社会科学版）[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
期数:
2017年03期
页码:
29-31
栏目:
荆楚文化研究
出版日期:
2017-06-25

文章信息/Info

文章编号:
1673-1395(2017)03-0029-03
作者:
周中梁
(香港理工大学中国文化学系,香港999077)
关键词:
明代; 称呼; 礼制; 士人
分类号:
K248.3
文献标志码:
A
摘要:
张居正在书信中自称孤与不穀,被认为是其骄傲自大的表现,但这其实是他在服丧期 间的自称,也是当时士人在书信中的习惯用法。孤本先秦王侯自称,唐宋以来,其在经学中的解释, 逐渐从无父之人变成了缺少德、能,不再与居丧时的自称相关联。南北朝时期,居丧孝子自称孤子, 后逐渐演化为孤,为元明士人所习用。不穀也是明代士人常用的自称,用法接近不佞。明代的好古 风气,促进了这两个自称的使用。

参考文献/References:

[1]邓之诚.中华二千年史[M].北京:中华书局,1983. [2]韦庆远.张居正与明代中晚期政局[M].广州:广东高等教育出版 社,1999. [3]张舜徽,吴量恺.张居正集(第2册)·书牍[M].武汉:湖北人民出 版社,1997. [4]方弘静.千一录[M].上海:上海古籍出版社,1997. [5]张四维.条麓堂集[M].上海:上海古籍出版社,1997. [6]王世贞.弇州山人四部稿[M].台北:台湾商务印书馆,1983- 1986. [7]赵翼.陔余丛考[M].上海:商务印书馆,1957. [8]刘秉忠.孤寡不穀本义探[J].理论月刊,1991(6). [9]孔颖达.礼记正义[M].北京:北京大学出版社,1999. [10]陈澔.礼记集说[M].台北:台湾商务印书馆,1983-1986. [11]陈亮.龙川集[M].台北:台湾商务印书馆,1983-1986. [12]胡炳文.云峰集[M].台北:台湾商务印书馆,1983-1986. [13]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,1990. [14]顾宪成.泾皋藏稿[M].台北:台湾商务印书馆,1983-1986.. [15]余象斗.列国志传评林[M].北京:中华书局,1990. [16]巫仁恕.明代平民服饰的流行风尚与士大夫的反应[A].蒲慕州. 生活与文化[C].北京:中国大百科全书出版社,2005. [17]于慎行.穀山笔麈[M].北京:中华书局,1997. [18]顾秉谦.明神宗实录[M].台北:“中央研究院”历史语言研究所, 1962-1966

相似文献/References:

[1]谢宁静.明代辽藩内斗与辽王朱宪被废案[J].长江大学学报(社会科学版),2021,(02):42.
　[J].SAMSON,2021,(03):42.
[2]余劲东 马常惠.明代官员“寡交游”现象考论[J].长江大学学报(社会科学版),2023,(04):114.
　[J].SAMSON,2023,(03):114.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2016 12 20 基金项目:湖北省教育厅教育项目(2016260) 作者简介:周中梁(1988-),男,辽宁本溪人,博士研究生,主要从事明史研究。
更新日期/Last Update: 2017-12-27