[1]刘淑华.神怪故事中的神本敬畏:神圣性与道德规范的关系[J].长江大学学报(社会科学版),2026,49(1):8-15.
点击复制

神怪故事中的神本敬畏:神圣性与道德规范的关系()

《长江大学学报》(社会科学版)[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
第49卷
期数:
2026年第1期
页码:
8-15
栏目:
神话学与神话资源转化研究
出版日期:
2026-01-15

文章信息/Info

文章编号:
1673-1395(2026)01-0008-08
作者:
刘淑华
(中国矿业大学 马克思主义学院,江苏 徐州 221116)
关键词:
超自然神圣性道德
分类号:
I207.41
文献标志码:
A
摘要:
神怪故事承载着精神寄托和社会教化功能,通过神圣与世俗的二元结构来强化道德秩序。敬畏作为一种特殊的情感体验和认知方式,连接着神圣性与道德规范两个维度。神怪故事通过神秘性和不可知性催生人们的敬畏心理,通过惩罚机制和庇佑功能强化敬畏情感,最终催生超越世俗的敬畏观念。神圣性为道德规范提供终极依据,而敬畏之心则成为推动人们遵守道德规范的内在动力。

参考文献/References:

[1]宋晔,李明.守望道德教育的神圣性——困境、溯源与出路[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2018(5).
[2]茅盾.中国神话研究初探[M].西宁:青海人民出版社,2021.
[3]赵林.伦理意识与中国神话传说的演变[J].社会科学战线,1996(3).
[4]袁珂.中国神话史[M].上海:上海文艺出版社,1988.
[5](美)罗伯特·达恩顿.屠猫狂欢:法国文化史钩沉[M].吕健忠,译.北京:商务印书馆,2018.
[6]胡守为.神仙传校释[M].北京:中华书局,2020.
[7]袁珂.山海经校注[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[8]封志超,张融融.在世间建构神圣性:以中国四大佛教圣地为话题检索的网络舆论分析(2023—2024)[J].世界宗教文化,2025(4).
[9]程丽芳.神仙思想与汉魏六朝志怪小说研究[M].成都:西南交通大学出版社,2008.
[10]林屋,译注.列仙传[M].北京:中华书局,2021.
[11]王嘉,等,撰.拾遗记(外三种)[M].王根林,等,校点.上海:上海古籍出版社,2012.
[12]杨伯峻.列子集释[M].北京:中华书局,2013.
[13]干宝, 陶潜.搜神记 搜神后记[M].曹光甫,王根林,校点.上海:上海古籍出版社,2012.
[14](美)凯蒂·麦克肖恩.环境伦理学中敬畏的价值[J].杨孟珂,译.郑州大学学报(哲学社会科版),2022(5).
[15]李向平,张建民.人本敬畏与神本敬畏——兼论儒教与基督教的道德心态[J].世界宗教文化,2023(1).
[16]蔡元培.中国伦理学史[M].北京:商务印书馆,2019.
[17](德)马克斯·韦伯.中国的宗教:儒教与道教[M].康乐,简惠美,译.上海:三联书店, 2020.
[18]闻一多.神话与诗[M].上海:上海人民出版社,2006.
[19]陈来.儒学美德论[M].北京:三联书店,2019.
[20]陈来.古代宗教与伦理:儒家思想的根源[M].北京:北京大学出版社,2017.
[21]程颢,程颐.二程遗书[M].潘富恩,导读.上海:上海古籍出版社,2020.
[22]楼宇烈.中国的人文信仰[M].北京:中国大百科全书出版社,2021.
[23]沈汝卓.红山文化勾云形玉佩所体现的神话观和仪式使用考察[J].长江大学学报(社会科学版),2025(1).
[24]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2010.
[25]孙希旦.礼记集解[M].北京:中华书局,1989.
[26]周天游.西京杂记校注[M].北京:中华书局,2020.
[27](美) 米尔恰·伊利亚德.永恒回归的神话[M].晏可佳,译.上海:上海书店出版社,2012.
[28]陈平原.小说史学面面观[M].北京:三联书店,2021.
[29]江畅.重建人类禁忌观念[J].道德与文明,2020(3).
[30]陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].北京:三联书店,2017.
[31](澳)埃里克·萨珀.神话学理论[M].刘宗迪,译.北京:商务印书馆,2024.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:20250420
基金项目:教育部高校思想政治理论课教师研究专项青年项目“中华传统美德融入大中小学思政课教学的进阶策略研究”(23JDSZK177);中央高校基本科研业务费项目“中华传统美德融入大中小学思政课教学的进阶策略研究”(2023SK10)
作者简介:刘淑华(1990—),女,湖北十堰人,讲师,博士,主要从事中国传统伦理思想研究。
更新日期/Last Update: 2026-05-08