[1]张成福.从地方神灵到人文始祖———青岛韩家民俗村遗产旅游对神话资源的创造性转化[J].长江大学学报(社会科学版),2020,(05):1-7.
　[J].SAMSON,2020,(05):1-7.
点击复制

从地方神灵到人文始祖
———青岛韩家民俗村遗产旅游对神话资源的创造性转化

()
分享到：

《长江大学学报》（社会科学版）[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
期数:
2020年05期
页码:
1-7
栏目:
神话学与神话资源转化研究
出版日期:
2020-09-25

文章信息/Info

文章编号:
1673-1395(2020)05-0001-07
作者:
张成福
青岛理工大学人文与外国语学院,山东青岛266555
关键词:
神话; 重构; 遗产旅游; 渔祖郎君
分类号:
B932
文献标志码:
A
摘要:
学术界对神话资源创造性转化的案例讨论已有不少,也发展出一些新的研究概念和理论,但仍需对神话资源转化的现象和路径进行全面考察和梳理。青岛韩家民俗村在遗产旅游开发过程中,将一个地方神灵通过附会和挪用历史文献资源、挪用和重构地方传说资源、进行景观生产和文化主题演出等方式,建构为一个具有普适属性的渔业始祖,实现了民俗的生命循环。从地方神灵到人文始祖的重构,其对神话的内容、形式、功能以及人们的神话观念均产生了可见的影响。

参考文献/References:

[1]刘锡诚.在中西文化比较视野下看神话资源转化的中国实践[J].\长江大学学报(社会科学版),2006(3).
[2]孙正国.神话资源转化必须警惕两种倾向———冯天瑜先生访谈录[J].长江大学学报(社会科学版),2006(3).
[3]万建中.神话文本的阅读与神话的当代呈现[J].长江大学学报(社会科学版),2006(3).
[4]陈建宪.论神话生境[J].长江大学学报(社会科学版),2015(7).
[5]田兆元.神话的三种叙事形态与神话资源转化[J].长江大学学报(社会科学版),2019(1).
[6]杨利慧,张多.神话资源创造性转化的探索之路[J].长江大学学报(社会科学版),2019(1).
[7]杨利慧.“朝向当下”的神话学论纲:路径、视角与方法[J].西北民族研究,2019(4).
[8]俞理婷.留住村庄记忆的乡土实践———以青岛市韩家民俗村为个案[D].山东大学,2015.
[9]龙圣,俞理婷.韩家村[M].济南:山东大学出版社,2017.
[10]高健.民族旅游语境中的佤族司岗里神话研究[J].民族文学研究,2015(2).
[11]张振犁.中原古典神话流变考[M].上海:上海文艺出版社,1991.
[12]王志清.从后稷感生神话到后稷感生传说的“民俗过程”———以旅游情景中的两起故事讲述事件为研究对象[J].青海社会科学,2014(6).
[13]游红霞,田兆元.朝圣旅游的景观生产与景观叙事———以普陀山南海观音露天大佛为例[J].文化遗产,2019(2).
[14]杨利慧.遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护的“一二三模式”[J].民间文化论坛,2014(1).
[15]张成福.资源动员与庙会传统的建构———以青岛“东夷渔祖郎君节”为例[J].青岛农业大学学报(社会科学版),2015(3).
[16]杨利慧.民俗生命的循环:神话与神话主义的互动[J].民俗研究,2017(6).
[17]谭佳.神话中国———中国神话学的反思与开拓[M].北京:三联书店,2019.
[18]杨利慧.中原汉民族中的兄妹婚神话———以河南淮阳人祖庙会的民族志研究为中心[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2010(6).
[19]陈连山.走出西方神话的阴影:兼论神圣叙事作为概念的可能性[A].谭佳.神话中国———中国神话学的反思与开拓[C].北京:三联书店,2019.

相似文献/References:

[1]周争艳.罗洛·梅神话理论初探[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(02):1.
　ZhouZhengyan.OnRolloMay’sMythTheory[J].SAMSON,2017,(05):1.
[2]胥志强.论斯卡伯勒的现象学神话理论[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(03):1.
　XuZhiqiang.OnScarborough’sPhenomenologicalTheoryofMyth[J].SAMSON,2017,(05):1.
[3]郝婷婷.表达的符号形式———恩斯特·卡西尔神话研究[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(06):1.
　HaoTingting.SymbolicFormsofExpression———OnErnstCassirer’sMythology[J].SAMSON,2017,(05):1.
[4]胥志强.现象学神话理论概览[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(01):5.
　[J].SAMSON,2018,(05):5.
[5]马修·斯滕伯格[著] 王继超[译].神话与现代性问题①[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(03):1.
　MatthewStenberg.MythologyandModernity[J].SAMSON,2018,(05):1.
[6]黄文著.神话“鲧禹治水”的历史解读[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(03):14.
　[J].SAMSON,2018,(05):14.
[7]赖婷.心理学视角下的神话与神话主义———以罗洛·梅的《祈望神话》为中心[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(04):7.
　LaiTing.MythandMythologismfromaPsychologicalPerspective———CenteredonThecryformyth byRolloMay[J].SAMSON,2018,(05):7.
[8]刘艳超 毛巧晖.试析人类起源神话中的造人母题———以布努瑶神话史诗《密洛陀》为例[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(02):27.
　[J].SAMSON,2019,(05):27.
[9]丹·本-阿默思[著] 张举文[译].犹太式幽默的“神话”[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(02):21.
　[J].SAMSON,2019,(05):21.
[10]胡忠青.戈迪默长篇小说中的圣经神话原型意象研究[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(03):8.
　[J].SAMSON,2019,(05):8.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2020 07 01
基金项目:国家社会科学基金重大项目“中国神话资源的创造性转化与当代神话学的体系建构”(18ZDA268);国家社会科学基金一般项目“遗产旅游与中国神话资源的创造性转化研究”(18BZW177)
作者简介:张成福(1980-),男,山东莘县人,副教授,博士,主要从事民间文学和非物质文化遗产研究。
更新日期/Last Update: 2020-11-02