[1]霍志刚.凋敝的神园:神话资源转化中多重力量的博弈[J].长江大学学报(社会科学版),2020,(03):14-19.
 [J].SAMSON,2020,(03):14-19.
点击复制

凋敝的神园:神话资源转化中多重力量的博弈

()
分享到:

《长江大学学报》(社会科学版)[ISSN:1006-6977/CN:61-1281/TN]

卷:
期数:
2020年03期
页码:
14-19
栏目:
神话学与神话资源转化研究
出版日期:
2020-05-25

文章信息/Info

文章编号:
1673-1395(2020)03-0014-06
作者:
霍志刚
北京师范大学文学院,北京100875
关键词:
神话遗产旅游傣族文化认同佛教
分类号:
B932
文献标志码:
A
摘要:
神话资源转化研究已成为神话学热点话题,以往相关研究多是对成功案例的探讨,缺乏对神话资源转化限度与效度问题的反思。以西双版纳神话园为个案,分析其凋敝的市场因素和文化因素可以发现:其凋敝的市场因素在于未能满足旅游消费者的需求而被市场所淘汰,缺乏区位优势;深层的文化因素则在于,没有融入活态的民俗,没有激活文化认同,在神话资源转化时受到佛教的制约,其选址点也并非地方民众信仰的圣迹,缺少信仰的根基。只有遵循市场规律,选取神话传统的核心符号,激活文化认同,尊重地方文化和宗教信仰,才能提升盈利性神话资源转化的效度。

参考文献/References:

[1]杨利慧.遗产旅游语境中的神话主义———以导游词底本与导游的叙事表演为中心[J].民俗研究,2014(1).
[2]杨利慧.神话VS神话主义:神话主义异质性质疑[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2016(6).
[3]肖潇.遗产旅游与哈尼族神话传统的变迁[D].北京师范大学,2013.
[4]张多.哈尼人的神话世界[D].北京师范大学,2017.
[5]霍志刚.河南淮阳地区伏羲神话的现代传承与重构[D].中央民族大学,2017.
[6]陈建宪.民间文学资源的创造性转换———关于长阳廪君神话复活的理论思考[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2004(2).
[7]陈建宪.以非物质文化遗产的眼光保护与开发神话资源拒绝“伪”民俗现象[J].长江大学学报(社会科学版),2006(3).
[8]孙正国.激活认同:神话资源现代转化的关键路径[J].长江大学学报(社会科学版),2019(1).
[9]刘惠萍.爱神庙·姻缘の媒神? ———文化再生产下的女娲神话[A].府城四大月老与月老信仰研究[C].台北:里仁书局,2016.
[10]屈永仙.傣族创世史诗研究[D].中国社会科学院,2017.
[11](罗马尼亚)米尔恰·伊利亚德.神圣与世俗[M].王建光,译.北京:华夏出版社,2002.

相似文献/References:

[1]周争艳.罗洛·梅神话理论初探[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(02):1.
 ZhouZhengyan.OnRolloMay’sMythTheory[J].SAMSON,2017,(03):1.
[2]胥志强.论斯卡伯勒的现象学神话理论[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(03):1.
 XuZhiqiang.OnScarborough’sPhenomenologicalTheoryofMyth[J].SAMSON,2017,(03):1.
[3]郝婷婷.表达的符号形式———恩斯特·卡西尔神话研究[J].长江大学学报(社会科学版),2017,(06):1.
 HaoTingting.SymbolicFormsofExpression———OnErnstCassirer’sMythology[J].SAMSON,2017,(03):1.
[4]胥志强.现象学神话理论概览[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(01):5.
 [J].SAMSON,2018,(03):5.
[5]马修·斯滕伯格[著] 王继超[译].神话与现代性问题①[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(03):1.
 MatthewStenberg.MythologyandModernity[J].SAMSON,2018,(03):1.
[6]黄文著.神话“鲧禹治水”的历史解读[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(03):14.
 [J].SAMSON,2018,(03):14.
[7]赖婷.心理学视角下的神话与神话主义———以罗洛·梅的《祈望神话》为中心[J].长江大学学报(社会科学版),2018,(04):7.
 LaiTing.MythandMythologismfromaPsychologicalPerspective———CenteredonThecryformyth byRolloMay[J].SAMSON,2018,(03):7.
[8]刘艳超 毛巧晖.试析人类起源神话中的造人母题———以布努瑶神话史诗《密洛陀》为例[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(02):27.
 [J].SAMSON,2019,(03):27.
[9]丹·本-阿默思[著] 张举文[译].犹太式幽默的“神话”[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(02):21.
 [J].SAMSON,2019,(03):21.
[10]胡忠青.戈迪默长篇小说中的圣经神话原型意象研究[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(03):8.
 [J].SAMSON,2019,(03):8.
[11]霍志刚.傣族神话研究回顾与“朝向当下”的傣族神话研究[J].长江大学学报(社会科学版),2019,(06):15.
 [J].SAMSON,2019,(03):15.
[12]张成福.从地方神灵到人文始祖———青岛韩家民俗村遗产旅游对神话资源的创造性转化[J].长江大学学报(社会科学版),2020,(05):1.
 [J].SAMSON,2020,(03):1.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2020 03 20
基金项目:国家社会科学基金一般项目“遗产旅游与中国神话资源的创造性转化研究”(18BZW177);第八届“中国人类学研究生论文田野调查奖助金”资助项目
作者简介:霍志刚(1988-),男,河南郑州人,博士研究生,主要从事神话研究。
更新日期/Last Update: 2020-08-02